الرشيد الرشيد نشكر لك التثبيت ونسأل الله ان يثبت أجرك
ود الحصاحيصا نشكرك على المعلومة والرابط والذي قطعا سنستفيد منه كثيرا
مناع لك التحية يا استاذ ومنتظرين التوثيق ولو انه التوثيق دة مجاني لكن في ميزان حسناتك ان شاء الله.

المحور الأول النشأة والتكوين والاسم:
هنالك رواية متواترة لم تدحض وهي نزوح الفكي الزوين جد الدباسيين (وزعيمهم الروحي) مع عياله وجزء من اخوته للحصاحيصا واستقرارهم بالحي الشرقي (الحلة التحت آنذاك). وكان ذلك حوالي عام - (رواية تقول 1700 ورواية تقول 1850). ولهذا علاقة برواية الاسم فاما ان تكون رواية بناء المركز صحيحة وبالتالي يقترب التاريخ من عهد الحكم التركي في السودان 1821 - 1885 أو تكون رواية طبيعة التربة صحيحة وبالتالي يكون التاريخ الاول صحيحا.
المطلوب
توثيق أكثر حول هذه المحاور الثلاثة النشأة والتكوين والاسم.

تحياتى للجميع ,,,, اليكم هذه المشاركة من العم يوسف مصطفى حسن حول بعض الذكريات عن المدينة فى فترة الاربعينات واعتقد انها مفيدة فى اتجاه التوثيق للمدينة ,,,,


الحصاحيصا زمان:
كانت الحصاحيصا في الأربعينات – عبارة عن الحي الأوسط – الذي كان يسمي الحلة الفوق – والحي الشرقي وكان يسمي الحلة التحت لقربه من النيل – وهناك حي الموظفين لا يتعدي عشرين منزل فيها موظف الحكومة! وهو في مكانه الحالي – وبالقرب منه شفخانة صغيرة بها مساعد طبي وقد كانت مكان التأمين الصحي الحالي.
وديوان الحكومة ويسمي المركز – حيث مكتب المفتش الانجليزي والمأمور المصري ومحكمة العمدة والشيوخ وهي وسط السوق – السجن الحالي في نفس مكانه الآن – وهو شرق محطة السكة حديد وغرب المحطة تقع البوستة – وهي لا زالت في مكانها عبر التاريخ.
ومكان – مكتبة كمال الطاهر – وعمارات المحامين الحالية – كان- الغربال الذي تصله كميات الذرة وعيش الريف والقمح من الحواشات رأساً – يتم تصنيفها من الأتربة والأوشاب العالقة بها ثم تعبي بالجوالات وتشحن بالسكة حديد – شمال البوستة – كانت ساحة كبيرة بها شونات الذرة وكانت تسمي صبر العيش – الذي يصلها من كل أنحاء الجزيرة.
وتقع شمال تلك الساحة الجزارة – وشمالها – كان الجامع العتيق وقد كان عبارة عن حجرة من الجالوص وبالقرب منه راكوبة وأمامه صندوق خشبي يصعد إليه المؤذن مولانا الصيفي ثم جاء مولانا الجاك ثم جاء بعده مولانا ود كنجول – ثم بدأ في بناء الجامع العتيق وقد أشرف عليه جدنا – صالح مصطفي موسي – والد عمنا مصطفي صالح – وقد استمر عدة سنوات.
وغرب الجزارة كان السوق من الجالوص أيضاً – ما عدا دكان خواجة كوستي وبار كبانو – حيث كان من الطوب الأحمر – وبالقرب من دكان خواجة كوستي كان مخبز جدنا وزيري سليمان وكان يشرف بنفسه علي عملية العيش في كل أطوارها.
شرق المركز توجد سراية المفتش بالقرب من النيل وهناك سراية أخري بالقرب من الكنار غرب المستشفي لا زالت في مكانها – وكانت هناك محالج الأقطان أربعة محالج وغربها منازل الموظفين – السرايات – وشرقها منازل العمال – الكمبو.
وكانت هناك مقابر – مكان أفران المزاد الحالي ثم تحولت لمكان حي كريمة الحالي – ثم تحولت للمكان الذي سور الآن ومنع فيه الدفن عام 1960م حيث تحولت للمقابر الجديدة الحالية شمال غرب الضقالة.
وكان – الدونكي – الذي كان يمد القطارات بالماء من النيل – مكان البنطون السابق – وكانت هناك أشجار كثيرة – مكان بنك الخرطوم الحالي ومكان مكتب الكهرباء الحالي – وكان يمر بها الخور الذي يأتي من مرتفعات الجزيرة الغربية ماراً بالسوق متوجهاً للنيل فاصلاً بين السوق والحلة ، وقد صممت له كباري السكة حديد ليمر منها نحو النيل ، ولا زالت تلك الكباري موجودة حتي الآن.
علي موسي – وهو جدنا الأكبر – صاحب أكبر مشرع علي النيل لتصدير الذرة للخرطوم عن طريق المراكب وقبلها كان الطوف – وهو عبارة عن أخشاب أشجار ضخمة توضع فيها مجالات الذرة.
تضم الآن – الحصاحيصا – حي كريمة – حي العمدة – حي فور – حي المزاد – حي الامتداد – حي الزهور – الحلة الجديدة – المايقوما – أركويت – المنصورة – تضم منطقة شمالية صناعية وأخري في جنوبها ومستشفي حديث وشوارع مسفلتة ومنارة – وهي تعتبر محطة وسطي للحلاوين وشارع الفريجاب وجاء الكبري ليربط الشرق بالغرب.
وعن الفن في عصره الذهبي إحياء الكاشف لحفلة زواج عمنا صلاح عبد الكريم علي موسي عام 1946م ، وكان معه الفنان الكحلاوي وكانت الإضاءة بالرتاين وفوانيس كبيرة ! في ذكل الوقت وكان الكاشف يغني بالرق والصفقة فقط – حيث كان العود عن الفنان خليل فرح فقط – وقد غني الكاشف أغنية – الشال منام عيني وأغنية أمالي في حياتي وأغنية ليالي يا ليالي – وقد تعطل الرق! فإذا بالكاشف يأخذ صينية الشاي ويعزف عليها ويواصل الحفل.
كان صوت الكاشف جهوري لا يحتاج لمكرفون ! وحيث لا مكرفون في ذلك الزمن – وكان مطلب الكاشف بعد الشاي – شاي بلبن! فأين نحن الآن من ذلك الزمان الطيب المبارك؟
كان نظام الإدارة الأهلية في ذلك العهد – حيث كان العمدة – الأمين احيمر – ثم جاء بعده أحمد الأمين ثم جاء بعده تاج الدين الأمين ثم جاء بعده عبد القادر الأمين ثم ختمت العمودية بشيخ إدريس الأمين – وجاء عهد مايو وأوقف الإدارة الأهلية.
كان شيخ السوق – خليل علي أبو سيف وبعده جاء فضل الله محمد حمد – وكان شيخ جميل يوسف المقدم شيخ الحلة وبعده جاء الشيخ الجيلي جميل – علينا وعليهم الرحمة والرضوان من الله عز وجل.
وكانت حفلات الغناء الساهر تقام بلكوندة عمنا صلاح عبد الكريم علي موسي – حيث كان رواد الفن الذهبي – أحمد المصطفي – حسن عطية – التاج مصطفي – عثمان حسين – عثمان الشفيع – وكانوا يقضون بالحصاحيصا أيام ضيوفاً علي كبار أهلها منزل خالنا عصمت يوسف علي موسي ومنزل عمنا فتحي علوب ومنزل عمنا صلاح عبد الكريم علي موسي في ذلك الحين ظهرت – الاسطوانات فلأحمد المصطفي – حبيبي أنا فرحان وأهواك وبنت النيل – ولعثمان حسين – مات الهوى – حبيبي جفا – قلبي الحزين – القبلة السكري – وللتاج مصطفي – ليلة الذكري – التي سجلت رواج لم يسبق له مثيل – ويا نسيم أرجوك – ولحسن عطية – خداري ولو إنت نسيت – وللكاشف المقرن في الصباح وللشفيع الذكريات.
وبالمناسبة الفنية هذه – كان جيل الأربعينات بالحصاحيصا فيه الطيب الماحي عازف عود وأبو عمو مطرب رائع حيث كان يردد أغنية – بعيد الدار – جميل جداً لكن غدار – وهي من غناء زنقار – أحسن الله مثواهم جميعاً.
بدأت السينما عام 1948م وحملت اسم الخواجة الذي أسسها – سينما بياسس – ثم تحولت ملكيتها – لعلي دنقلا – وحول اسمها بحري الجزيرة – ووقتها كان تعتبر تطور هام ملئ الفراغ الليلي ثم جاء في مواكب الأندية لتكمل المشوار فكانت أندية رياضية وثقافية ودار للموسيقي احتوت كل أهل الطرب والعازفين نذكر منهم – العوض حسين الحاج – كمال مصطفي حسن – مغيرة حسن عبد الرحمن وعابدون وعبيد الرقعة وكان مسك الختام – الشيخ الطيب – فنان ذلك الزمان بلا منازع.
كانت الجمعية الخيرية وكانت منارة ذات توجه إسلامي – كنا نحتفل فيها بليلة الإسراء والمعراج وغزوة بدر الكبري – وليلة عاشوراء – وكانت تقام بمنزل شيخنا الأكبر أستاذ الكامل بحي الموظفين وكان يقدم فيها الطعام والشاي علي حسابه الخاص! جعلها الله في ميزان حسناته وأحسن إليه.
عند كل حفل أفراح تجد المدينة كلها – فرحة – يعمها السرور والطرب – وعند أي مأتم تجد المدينة كلها يعمها الحزن – وهذه صورة صارت مستحيلة الآن – نجد أول الشارع فيه مأتم وآخره به فرح! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

تحياتى اليكم هذه الوثيقة التاريخية وهى وثيقة عقد زواج صادرة فى العام 1924م من محكمة الحصاحيصا ولهذه الوثيقة دلالات كثيرة تتمثل فى انشاء محكمة فى المدينة الامر الذى يدل على وجود كثافة سكانية ونشاط اجتماعى كبير, اليكم الوثيقة وعذراً على ادراجها دون اى تعديل فى الجودة والحجم ,,,,

http://www.m5zn.com/uploads/2011/1/5...8qm9xargwr.jpg

اظن والله اعلم اسم الحصاحيصا
لكثرة الحصا ايام العجاج والغبار
فتدخل عيون من كان فيها
ويبدا المرء بفرك عيونه لدخول الحصا الصغار فيها
فتحيص العيون وتحمر لذلك الفحك
قسميت الحصا---- حيصا... لفحس العيون من الحصا
---------
هذا اسهام يمني عانى من عجاجها الى اليوم حتى طلب الطبيب القرشي من والدي رحمه الله ان اغير السكن لبلاد اخرى والله اعلم

أخي دكتور أحمد لك الشكر علي البحث والتنقيب وراء تاريخ والبحث عن نشأة الحصاحيصا وطبعا المرحوم بدر الدين مصطفي صالح حاول واجتهد في عمل كتاب واعتقد انه لم يرا النور لابد من اجتهادنا جميعا لكي نخرج للناس تاريخ مدينة الحصاحيصا بصورته الحقيقية ولكم الشكر والتقدير

يادكتور
سلام .. عوافي
مبروك للسفير الجديد فى اليمن

السلام عليكم جميعا انا فكرتي عن التاريخ قليله وكل ما اعرفه من رويات جدي عليه رحمه الله وما حكاه لنا عندما وصل الي الحصاحيصا مع انشاء السكه حديد وقال انه لم يجد بها عدا القليل من البيوت في منطقه الحي الشرقي والحي الاوسط ويعملون بالرعي والزراعه المطريه في منطقه حي العمده حاليا ولا يزرعون علي النيل انما يعتمدون علي الامطار والقليل منهم يعمل بصيد السمك وبعض الرعاه بمنطقه ود الكامل وليس لهم بيوت ووجد ان المنطقه ليس بها سوق وهذا ما شجعه علي المكوث بالمنطقه والعمل بالتجاره وقال ان اقرب الاسواق هي المسلميه واشار الي اربجي ومنطقه ابيد وابو فروع وقال ان تلك المناطق كانت معموره اكثر من هذه المنطقه ولكنها تعاني من الاسواق ايضا فبدا العمل بالتجاره وكان من الاوائل الذين انشاوا سوق الحصاحيصا وقال ان المنطقه لم تشهد تطورا ملحوظا الا بعد انشاء مشروع الجزيره وانشاء المحالج بالحصاحيصا وهذا كل ما اعرفه عن هذه المدينه المعطاه ارجوا ان يكون ذو فائده

تسلم يا ربو وعقبالك يباركوا ليك العرس ان شاء الله (طبعا يا مدام عرس وليداته وكدة) ما تفهونا غلط وكمان عشان بس تبيت في البيت الليلة يا ربو، اصلو الدنيا برد.
وبعدين يا اخي عايزين اجتهادك معانا في الموضوع دة عليك الله لأنو شايف بدأت تتجمع عندنا مادة تصلح للنشر.

لك التحيه اخي العزيز احمد الطيب
طبعا التواريخ اكيد ما ح اعرفها
بس ممكن اذكر ليك بعض الجماعه الكانو بالسوق
الصائغ عبدالعظيم عوض الله والحاج محمد كركراب ومحمد السيد سليمان والوداعه عثمان ومحمداحمد عبداللطيف و الطاهر عثمان والحاج كرم الله وحاج قنديل
وكانت تربطهم علاقه وثيقه ببعضهم البعض
لهم الرحمه جميعا

الاخ دكتور احمد لك التحايا وانت توثق لتاريخ مدينتنا الحصاحيصا00

تجدنى اسف للمداخلة المتاخرة 00ربما من الاسباب عند كتابة البوست لم نكن اعضاء

فى المنتدى 00كما ارجو ان تسمح لى بتناول جزئية عن تاريخ نشاة المدينة لان لى عودة

مستحقة لهذا البوست الهام خاصة وانى افترعت بوست ( معروضات حاج احمد ) و هو محاولة

لاستنطاق البعض بغرض التوثيق ايضا 00يقينى ان سخى الاعضاء بالمشاركة هنا و هناك سنخرج

بمعلومات و ذكريات جميلة ثرة تعيننا فى الكتاية و التوثيق 000المداخلة هى 00000من معلوماتى

ان مجموعة من ( ابناء ) الحصاحيصا ولدوا فى عام 1927 وهو ما يعرف ب ( عام التخديرة )

من خضرة مشروع الجزيرة 00المعروف ان خزان سنار كان فى عام 1925 و بداية المشروع

فى عام 1927 ( التخديرة )00من هؤلاء العم جيلانى الجاك و العم حمدنا الله عبد القادر و العم يحى

خليل و العم نمر التوم امد الله فى ايامهم و منهم الوالد بابكر احمد رحمه الله00المعروف ان آباء

بعض هؤلاء ان لم يكن كلهم من مواليد الحصاحيصا 00هذا يعنى انهم من مواليد 1900 تقريبا

و هذا ما يدعم ما ذهبت اليه من تأريخ و لم تبدأ المدينة مع مشروع الجزيرة كما اشار البعض00

و الله أعلم 00آمل ان اراك فى معروضات حاج احمد و لى عودة 00

في منتدى من المنتديات وجدت هذه المشاركة ولم استطع الاهتداء لاسم المنتدى ولكنني وجدت فيها مزيدا من التوثيق لتأكيد معلومة سر تسمية المدينة فرأيت ان ادرجها هنا:-
"سميت مدينة الحصاحيصا بهذا الاسم لانه كان بها تلال من الحصحاص وقام الشيخ الزوين (مؤسس المدينة وشيخ أهلها وجدهم) بعمل اختبار للارض بواسطة قطعه من الصوف ب"الشملة" وقام بدفنها وبقيت لمدة سنة (فيمايعرف في ذلك الزمان بالحول ) ونتيجة ذلك الاختبار ان الارض لم تغير من خصائص الشملةالمدفونه وقال :جملتة المشهوره "مسكنا في الحصحاصة دي"ومنطقة الحصاحيصا مشهورةبالحصحاص واستعمل في بناء الكباري والقناطر في مشروع الجزيرة.واتت التسمية تحريفا لكلمة "حصحاصة "فاصبحت الحصاحيصا.وبعد ذلك شهدت الحصاحيصا نزوح القادمين اليها من كل انحاء السودان وكانت الأشغال بسيطه مثل "الكيالة والعتالة "وغيرها من الاعمال اليدويه والحياة في تلك المرحلة بسيطة (مرحلة شركة الغربال) وبعدها جاءت المحالج والسكة حديد بواسطةاليونانيين والمصريين والهنود واليمنيين والانجليز والاثيوبيين وكلهم مجتمعات لها حضارات راسخة وكل هولاء كونوا مجتمع الحصاحيصا وكان موسم المحالج هو الموسم الذس ينصهر فيه الجميع .وفي تلك الايام ازدهرت التجارة الحديثة بغرض تلبية احتياجات الاجانب .ومجتمع الحصاحيصا يتميز بالتآلف والتراحم واغلب سكان الحصاحيصا "بحبوها وما بقدروا علي فراقا " الحرفة الرئيسية لاهل الحصاحيصا حتي الان الزراعه ثم الرعي وصيد الاسماك ،وان الحصاحيصا بها مزارع الخضروات والفاكهة والدواجن والاسماك وبالاضافة لمساحات مشروع الجزيرة وتربية الماشية المصاحبة لعمليات الزراعه.

ومن مصدر آخر:
قلب الجزيرة أو مدينة الحصاحيصا سميت كذلك لما تتميز به من موقع جغرافي مميز وملتقي المواصلات من طرق وسكه حديد وشهدت المدينة التجارب الاولي للصناعه المحلية بالبلاد.ووفد اليها اصحاب الحضارات ووهبوها مزيج الثقافات فكانت من المدن الهادئه والهانئه بثقافات اهلها وطيبتهم والفتهم وحفيتهم التي انست الكثيرين مغادرتها الي حيث اتوا رغم تحقيق مبتغاهم الذي اتوا من اجله ونجاح اغلبهم في الحياة وصاروا اسماء في حياة المدينه الوادعه غرب النيل الازرق. مجتمع الحصاحيصا : تعتبر قبيلة الدباسين من السكان الاوائل والمؤسسين لمدينة الحصاحيصا ،ولم يجدوا في هذه المنطقه غير الحيوانات المفترسة مثل الاسودوالنمور ولكن شيخ الزوين كان معروف بالحكمة وقال : (انا جد الغريب قبل القريب ).وتحققت هذه النبوءة فعلا بعد أن توفي لرحمة الله. وجاءت المشروعات الضخمه تتري في المدينة ،مثل مشروع الغربال الذي يغربل كل الذرة بمشروع الجزيرة الذى اسسه الخواجة كونت مخلص والمحالج والغزل والنسيج والسكة حديد وغيرها من المشاريع. وجاء الناس للمدينة من مختلف القبائل والأصقاع والأجناس فاحتضنتهم المدينة وبرتهم كأبنائها تماما وحصل تآلف كبير في المدينة ومصاهرات فاختلط السكان ببعضهم البعض.

السلام عليكم شكرا اخى دكتور احمد لقد نبهتنا الى ان نهتم باسم مدينتا الجميله ولازم نعرف من اين اتى

من مركز معلومات الاذاعة السودانية قرأت التالي:
مدينة الحصاحيصا من أكبر المدن السودانية وهى تتبع لولايه الجزيره وتعتبر محليه من المحليات الكبيره والمشهوره على نطاق السودان . تعتبر في وسط الجزيره .

وايضا تمثل الحد الشرقى لمنطقه الحلاوين ومن القرى الكبيره التابعه لمحليه الحصاحيصا لا للحصر الولى مناقزا شرفت التميد دلقا ابوسير صافيا كتفيه قريه مصطفى قرشى طيبه القيزان أبو جويلى كندوه مدينة المسلمية نايل اربجى العيكورة الصداقه ابوفروع. وقرى كثيره اخرى .

توجد بها كليه التربيه جامعه الجزيره . لقد كانت محطة صغيرة ابان عهد الاستعمار الا انها اكتسبت اهمية كبرى بعد الاستقلال حيث انشئت بها المصانع و محالج الاقطان و اتسعت رقعتها خصوصا بعد مرور الطريق الرئيسي الذي يربط الخرطوم ببورتسودان بل ان المدن التي كانت معروفة في المنطقة مثل المسلمية, و كذلك بعض المناطق التاريخية في المنطقة كاربجي اصبحت قرى تابعة لمجلس ريفي مدينة الحصاحيصا.

وقد تعرضت الحصاحيصا لأكبر نكبة في التخبط التخطيطي شهدته المدن السودانية وذلك في عهد محافظها الكودة عندما قام بترحيل المواصلات والنقل والسوق الشعبي إلى خارج المدينة. لقد ادى ذلك لنكبة اقتصادية كبيرة وأهدرت موارد في مباني انشئت ولم تستغل أو تشغل وقد اثرت هذه النكبة على انسان المنطقة و تأخر النهضة المرجوة .

وتعتبر الحصاحيصا المدينة الثانية فى الولاية بعد مدينة مدنى ,وهى من اكبر المدن السودانية والحصاحيصا تعتبر احد اكبر المدن الصناعية فى السودان حيث بها العديد من الصناعات الخفيفة وبها عدد كبير من المصانع الموزعة فى منطقتين صناعيتين هما المنطقة الغربية والمنطقة الصناعية الشمالية.
ومدينة الحصاحيصا يرجع تاريخ تأسيسها لقبيلة الدباسيين الا ان الهجرات العديدة لعدد كبير جداً من القبائل السودانية ادى لان تكون مدينة قومية بها تقريباً كل قبائل السودان.

الاخ الدكتور احمد
اثناء تصفحي فوجئت بوجود وثيقة زواج والدي تاج الدين الامين احيمر عام 1924، هل تصدق نحن ابناء العمدة تاج الدين احيمر لانملك تلك الوثيقة ، وللعلم عندما انشأ الغربال بالحصاحيصا كان اول موظف والدي تاج الدين احيمر وحامد الضو وعثمان حضره من اهالي الصبابي بالخرطوم بحري. لك الشكر الاخ عارف على الاحتفاظ بوثيقة زواح والدي.