الأربعين النووية

قال تعالى : {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَتَعَاوَنُواْ

عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}


وعملاً بقول النبي عليه الصلاة والسلام":

نضر الله عبدا سمع مقالتيي فحفظها ووعاها

وبلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه لافقه له،

و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث

لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله،

و النصيحة لأئمة المسلمين، و لزوم جماعتهم ؛

فإن دعوتهم تحوط من ورائهم"


(صحيح الترغيب92)


اقتراح .. للجميع بان نبدأ سويا بحفظ الاربعين حديث

وكل اسبوع نتناول حديث ان شاء الله

نشوف الناس رأيها ثم نبدأ باذن الله

...........



وما تخافوا عندكم اسبوع بحاله للحفظ

بنت امهاااااااااا تحياتى

والله فكرة حلوة ياريت الموضوع يثبت عشان كل فرد من ناس المنتدى يكون حافظ الاربعين حديث ونشكرك على المجهود والنهج والسلوك القويم لمنفعة افراد المنتدى وكتر الله امثالك وانا اول واحد معاك واشد من ازرك وتقبلى مرورى ولكى عاطر شكرى وامتنان تقديرى

وهيب احمد

لا حوله ولا قوة الا بالله

يا ناس المنتدي اين انتم

اتوقعت عدد كبير يرحب بالفكرة
..............

ناس الصباح ما عندهم رغبة في الحفظ ...

نشوف ناس المساء


ملحوظة:
الاحاديث معظمها انتوا قريتوها في الابتدائي والمتوسط ....
عشان ما تخافوا من الحفظ

جزاك الله خير بنت أمها وأرجو ان تعم الفائدة

عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عـليه وسلم يـقـول : ( إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى . فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ).
رواه إمام المحد ثين أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل بن ابراهـيـم بن المغـيره بن بـرد زبه البخاري الجعـفي،[رقم:1] وابـو الحسـيـن مسلم بن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري [رقم :1907] رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفه.

الشكر موصول للاخ وهيب احمد

والاخ الكوني للاستجابة لهذاالاقتراح

..............

هذا هو الحديث الاول .. وسوف يكون لديكم

فترة اسبوع لحفظه ..

والحديث الثاني سيكون الجمعة القادمة باذن الله

.....

الشرح :

هذا الحديث أصل عظيم في أعمال القلوب

لأن النيات من أعمال القلوب , قال العلماء :

وهذا الحديث نصف العبادات, لأنه ميزان

الأعمال الباطنة وحديث عائشة رضي الله

عنها :"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس

منه فهو رد " وفي لفظ آخر "من عملِ

عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " نصف

الدين ,لأنه ميزان الأعمال الظاهرة فيستفاد

من قول النبي صلى الله عليه وسلم

"إنما الأعمال بالنيات " أنه ما من عمل

إلا وله نية , لأن كل إنسان عاقل مختار

لا يمكن أن يعمل عملا بلا نية , حتى قال

بعض العلماء "لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان

من تكليف ما لا يطاق

الحديث الثاني "مراتب الدين "

-------------------

عن عمر أيضاً، قال: بينما نحن جلوس عـند

رسـول الله ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد

بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه

أثـر السفر، ولا يعـرفه منا أحـد، حتى جـلـس

إلى النبي فـأسند ركبـتيه إلى ركبتـيه ووضع

كفيه على فخذيه، وقـال:

( يا محمد أخبرني عن الإسلام ).

فقـال رسـول الله : { الإسـلام أن تـشـهـد أن لا

إلـه إلا الله وأن محـمـداً رسـول الله، وتـقـيـم

الصلاة، وتـؤتي الـزكاة، وتـصوم رمضان

وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت إليه سبيلاً }.

قال: ( صدقت )، فعجبنا له، يسأله ويصدقه؟

قال: ( فأخبرني عن الإيمان ).

قال: { أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله

واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره }.

قال: ( صدقت ).

قال: ( فأخبرني عن الإحسان ).

قال: { أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك }.

قال: ( فأخبرني عن الساعة ).

قال: { ما المسؤول عنها بأعلم من السائل }.

قال: ( فأخبرني عن أماراتها ).

قال: { أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة

العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان }.

ثم انطلق، فلبثت ملياً

ثم قال: { يا عمر أتدري من السائل ؟ }.

قلت: الله ورسوله أعلم.

قال: { فإنه جبريل ، أتاكم يعلمكم دينكم }.

[رواه مسلم:8].

الاخت بنت امها / قال ابوالدرداء : اضحكني ثلاث وابكاني ثلاث اضحكني مؤمل الدنيا والموت يطلبه وغافل
لايغفل عنه وضاحك ملء فيه ولايدري اساخط ربه ام راض وابكاني هول المطلع وانقطاع العمل وموقفي بين
يدي الله ولاادري ايؤمر بي الي الجنه ام الي النار
اين نحن من هذا هدانا الله ورحمنا برحمته

فوائد الحديث الثاني:


ومن فوائد هذا الحديث :أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم جمع شهادة أن لا إله إلا الله وأن

محمدارسول الله في ركن واحد , وذلك لأن

العبادة لا تتم إلا بأمرين الإخلاص لله وهو

ماتضمنته شهادة أن لا إله إلا الله والمتابعة

لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ماتتضمنه

شهادة أن محمدا رسول الله , ولهذا جعلهما

النبي صلى الله عليه وسلم ركنا واحدا في

حديث ابن عمر حيث قال "بني الإسلام على

خمس : شهادة أنلا إله إلا الله وأن محمدا رسول

الله , وإقام الصلاة ..." وذكر تمام الحديث .

*ومن فوائد هذا الحديث :أن لا يتم إسلام العبد

حتى يقيم الصلاة , وإقامة الصلاة أن يأتي

بها مستقيمة حسب ما جاء به الشريعة

ولها –أي إقامة الصلاة- إقامة واجبة وإقامة

كاملة , فالواجبة أن يقتصر على أقل ما يجب فيها .

والكاملة أن يأتي بمكملاتها على حسب ما هو

معروف في الكتاب والسنة وأقوال العلماء .

*أنه لا يتم الإسلام إلا بإيتاء الزكاة .

والزكاة هي المال المفروض من الأموال

الزكوية وإيتاؤها وإعطاؤها من يستحقها ,

وأما صوم رمضان فهو التعبد لله تعالى بالإمساك

عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس

وأما حج البيت فهو القصد إلى مكة لأداء المناسك ,

وقيد بالاستطاعة , لأن الغالب فيه المشقة

وإلا فجميع الواجبات يشترط لوجوبها الاستطاعة

لقوله تعالى "فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ " التغابن/16

ومن القواعد المقررة عند العلماء "

أنه لاواجب مع عجز ولا محرم مع الضرورة" .

* وصف الرسول الملكي للرسول البشري

محمد صلى الله عليه وسلم بالصدق ولقد

صدق جبريل فيما وصفه بالصدق فإن

النبي صلىالله عليه وسلم أصدق الخلق .

*ذكاء الصحابة رضي الله عنهم حيث تعجبوا

كيف يصدق السائل من سأله , والأصل أن

السائل جاهل والجاهل لا يمكن أن يحكم على

الكلام بالصدق أو الكذب لكن هذا العجب زال

حين قال النبي صلى الله عليه وسلم

"هذا جبريل جاء يعلمكم دينكم " .

* أن الإيمان يتضمن ستة أمور : وهي

الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم

الآخر والقضاء والقدر خيره وشره .

* التفريق بين الإسلام والإيمان

* بيان الإحسان وهو أن يعبد الإنسان ربه

عبادة رغبة وطلب كأنه يراه فيحب أن يصل

إليه , وهذه الدرجة من الإحسان الأكمل

فأن لم يصل إلى هذه الحال فإلى الدرجةالثانية :

أن يعبد الله عبادة خوف وهرب من عذابه ولذلك

قال النبي صلى الله عليه وسلم "فإن لم تكن

تراه فإنه يراك " أي فإن لم تعبده كأنك

تراه فإنه يراك .

* أن علم الساعة مكتوم لا يعلمه إلا الله عز

وجل فمن ادعى علمه فهو كاذب , وهذاكان

خافيا على أفضل الرسل من الملائكة جبريل

عليه الصلاة السلام وأفضل الرسل من البشر

محمد عليه الصلاة السلام .

*أن للساعة أشراطا أي علامات كمال قال تعالى

" هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ

لَايَشْعُرُون" الزخرف/66 ... أي علاماتها

وقسم العلماء علامات الساعة إلى ثلاثة أقسام :

قسم مضى و قسم لا يزال يتجدد , و قسم لا يأتي

إلا قرب قيام الساعة تماما وهي الأشراط الكبرى

العظمى كنزول عيسى ابن مريم عليه السلام

والدجال ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس

من مغربها .

وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من أماراتها

أن تلد الأمة ربتها يعني أن تكون المرأة أمة فتلد

امرأة فتكون هذه المرأة غنية تملك مثل أمها

وهو كناية عن سرعة كثرة المال وانتشاره بين الناس

ويؤيد ذلك المثل الذي بعده " وأن ترى الحفاة العراة

العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان "

الاخت بنت امهاااااااااااا تحياتى

وينك نحن حفظنا الاحاديث ومنتظرين باقى الاحاديث الله يجعل مثواكى الجنة يهذا العمل الرائع وربنا يتقبل منا ومنكم هذا العمل الجميل وربنا يكتوبو فى ميزان حسناتكم ولك فايق الشكر

وهيب احمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهيب احمد

الاخت بنت امهاااااااااااا تحياتى

وينك نحن حفظنا الاحاديث ومنتظرين باقى الاحاديث الله يجعل مثواكى الجنة يهذا العمل الرائع وربنا يتقبل منا ومنكم هذا العمل الجميل وربنا يكتوبو فى ميزان حسناتكم ولك فايق الشكر

وهيب احمد

وهيب
كل عام وانت بالف خير
عذرا لغيابي ... وان شاء الله سنواصل
واليك الحديث الثالث

الحديث الثالث "اركان الاسلام "
------------------------------


عن أبي عـبد الرحمن عبد الله بن عـمر بـن الخطاب

رضي الله عـنهما ، قـال : سمعت رسول الله صلى

الله عليه وسـلم يقـول : ( بـني الإسـلام على خـمـس :

شـهـادة أن لا إلـه إلا الله وأن محمد رسول الله

وإقامة الصلاة ، وإيـتـاء الـزكـاة ، وحـج البيت




وصـوم رمضان ) رواه البخاري [ رقم : 8 ] ومسلم [ رقم : 16 ].

..................

المعني:


1- شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله:

ومعناها الإقرار بوجود الله تعالى ووَحدانيته

والتصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته

وهذا الركن هو كالأساس بالنسبة لبقية الأركان، وقال

عليه الصلاة والسلام:" من قال لا إله إلا الله مخلصاً

دخل الجنة". حديث صحيح أخرجه البزار.

2- إقام الصلاة:

والمراد المحافظة على الصلاة والقيام

بها في أوقاتها، وأداؤها كاملة بشروطها وأركانها

ومراعاة آدابها وسننها، حتى تؤتي ثمرتها في نفس

المسلم فيترك الفحشاء والمنكر، قال تعالى:

{وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [العنكبوت: 45].

3- إيتاء الزكاة:

وهي إعطاء نصيب معين من المال -

ممن ملك النصاب، وتوفرت فيه شروط الوجوب والأداء

- للفقراء والمستحقين.

4- الحج:

وهو قصد المسجد الحرام في أشهر الحج، وهي

شوال وذو القعدة والعشر الأول من ذي الحجة، والقيام

بما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم من مناسك

وهو عبادة مالية وبدنية تتحقق فيه منافع كثيرة للفرد

والمجتمع، وهو فوق ذلك كله مؤتمر إسلامي كبير

ومناسبة عظيمة لالتقاء المسلمين من كل بلد. ولذا

كان ثواب الحج عظيماً وأجره وفيراً، قال عليه الصلاة

والسلام " الحجُّ المبرورُ ليس له جزاءٌ إلا الجنة "

متفق عليه.

وقد فُرِض الحج في السنة السادسة(1) من الهجرة

بقوله تعالى:

{وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا}

[ آل عمران: 97] .

5- صوم رمضان:

وقد فرض في السنة الثانية للهجرة بقوله تعالى:

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ

وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}

[البقرة: 185]. وهو عبادة فيها تطهير للنفس، وسمو

للروح، وصحة للجسم، ومن قام بها امتثالاً لأمر الله

وابتغاء مرضاته كان تكفيراً لسيئاته وسبباً لدخوله الجنة.

الحد يث الرابع


عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي

الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلي الله عليه

وسلم – وهو الصادق المصدوق - : ( إن أحـدكم

يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفه

ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مـضغـة مثل

ذلك ، ثم يرسل إليه الملك ، فينفخ فيه الروح

ويـؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، واجله ، وعمله

وشقي أم سعيد ؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن

أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون

بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل

بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها . وإن أحدكم ليعمل

بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع

فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة

فيدخلها ) رواه البخاري [ رقم : 3208 ]

ومسلم [ رقم : 2643 ].


*ففي هذا الحديث :

بيان تطور خلقة الإنسان في بطن أمه

وأنه أربعة أطوار . الأول :طور النطفة أربعون يوما

والثاني :طور العلقة أربعون يوما ... والثالث طور

المضغة أربعون يوما ... والطور الأخير بعد نفخ

الروح فيه فالجنين يتطور في بطن أمه إلى هذه الأطوار .

* أن الجنين قبل أربعة أشهر لا يحكم بإنه

إنسان حي , وبناء على ذلك لو سقط قبل تمام

أربعة اشهر فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه

لأنه لم يكن إنسانا بعد .
* أنه بعد أربعة أشهر تنفخ فيه الروح ويثبت له حكم

الإنسان الحي , فلو سقط بعد ذلك فإنه يغسل ويكفن

ويصلى عليه كما لو كان ذلك بعد تمام تسعة أشهر .

* أن للأرحام ملكاً موكلاً بها لقوله : " فيبعث إليه الملك "

أي الملك الموكل بالأرحام .

* أن أحوال الإنسان تكتب عليه وهو في بطن

أمه .. رزقه .. عمله ..أجله .. شقة أم سعيد

ومنها بيان حكمة الله عزوجل وأن كل شيء

عنده بأجل مقدر وبكتاب يتقدم ولا يتأخر .

* أن الإنسان يجب أن يكون على خوف ورهبة

لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر

" إن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون

بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل

بعمل أهل النار فيدخلها "

* أنه لا ينبغي لإنسان أن يقطع الرجاء فإن الإنسان

قد يعمل بالمعاصي دهرا طويلا ثم يمن الله

عليه بالهداية فيهتدي في آخر عمره .

فإن قال قائل :ما الحكمة في أن الله يخذل هذا

العامل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها

إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار ؟

فالجواب :إن الحكمة في ذلك هو أن هذا الذي يعمل

بعمل أهل الجنة إنما يعمل بعمل أهل الجنة فيما

يبدو للناس وإلا فهو في الحقيقة ذو طوية خبيثة

ونية فاسدة , فتغلب هذه النية الفاسدة حتى

يختم له بسوء الخاتمة نعو بالله من ذلك . وعلى

هذا فيكون المراد بقوله " حتى ما يكون بينه

وبينها إلا ذراع " قرب أجله لا قربه من الجنة بعمله .

الحديث الخامس


عن ام المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي

الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلي الله

صلى الله عليه وسلم

(من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد ).

رواه الـبـخـاري [ رقم : 2697 ] ، ومسلم

.......


مفردات الحديث:

" من أحدث ": أنشأ واخترع من قِبَل نفسه وهواه.

" في أمرنا ": في ديننا وشرعنا الذي ارتضاه الله لنا.

" فهو رد": مردود على فاعله لبطلانه وعدم الإعتداد به.


يفيد الحديث

أن من ابتدع في الدين بدعة لا توافق الشرع

فإثمها عليه، وعمله مردود عليه، وأنه يستحق الوعيد.

وفيه أن النهي يقتضي الفساد.

وأن الدين الإسلامي كامل لا نقص فيه

عذرا للانقطاع

هذا هو الحديث السادس

عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما ، قـال :

سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول:

( إن الحلال بين ، وإن الحـرام بين ، وبينهما أمـور مشتبهات

لا يعـلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فـقـد

استبرأ لديـنه وعـرضه ، ومن وقع في الشبهات وقـع

في الحرام ، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن

يرتع فيه،ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه

ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله

وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ، ألا وهي الـقـلب)

رواه البخاري