مكتبة د/ طلال دفع الله عبدالعزيز

احبك حب


أحبك


يا إصطباح النور


بعطر الطل .. علي الوردة الربيعية ..


احبك حب :


صبوح الغيمه لي بُرعم


طلع من شِق تراب عطشان


تناديهو ويناديه ..


أحبك :


في انقسام الموجه بين شيمتين


تلوح ايديها في الغرقان


تجي النسمة وتنجِّيه ..


احبك لقية الضهبان


جرعة مويه في العتمور


هياجة صيف نهاريه ..


واحبك حب : وله عصفور


يطير من دَن قصايدي شرود


يضمو فضاك


يرِك في غصونك المعني ويغنيه ..


حبابك نشوتو يسالم


يمد حضنين علي وعدك


حنين آهه و بشير ميلاد و أمنيَّه ..


أحبك : زهوة الإزميل


اذا شالت عيون الناس


بريق الدهشة للتمثال ؛


احبك : دمعة الترتيل


اذا نزلت علي مصحف


أواخر ليل


يسلـِّم فجرو مفتاح ضئ


و قبلِ يمِد


غطاهو عليهو ... يتذكَّر


يواعد هجعة الاطفال ...


حِلِم باكر


وصبرِ جميل ...


مواجد نجمة الزهاد


مصب النيل تحيه رَضِيَّه من نبعو


موج النيل ... عروس لرضاهو مجليه ..


بخور كُهَّان ... و أيقونات


مواسم زهرة اللوتس


سر شايلاه اهرامات ...وبُرديه ..


احبك :


دبكه .. طبله و ناي


طقوس في زفه شاميه ..


أحبك :


ظلمة الاحزان


ضَوَت شمعة أمل فيَّه


احبك :


دمعة الحبان


بعد ما آيسوا اللقيا


صباح اتلاقوا عيديه ..


أحبك :


أُمنية فارس ... جواد عربي


وسُكْسُك ... رقبه زنجيه ..


أحبك :


عود


تغازل ريشتو في وترو


هَمَنـّوا موشحِن تطريب


سهرة صيف


قمره ... وقهوه عربيه ..


أحبك ... طبله ... نـُقـَّاره


مسافر صوتها في الأحراش


تبشِّر بي زفاف ... ميلاد


حصاد أو فرحة قبليه ..


أحبك :


عين نعامه تشوف


تحت الرمله ضل صياد


تلاشي غمامه قمحيه ..


احبك... حلفة الجعلي


طرب حلفاوي كامل ذوق


و شبَّال راقصه شايقيه ..


أحبك :


بدْوَلـَه و دوبيت


وتنية بت بجاويه ..


احبك : كمبلا .. و مردوم


و هزة راس مِسيريَّه ..


احبك : حَجَّه بي طرحه


تداعـْب إيديها في سبحه


جات .. تنهي الرقيص في ظار


نزل دستوره لوليَّه ..


أحبك : طـَلـْحَه واقده النار


وُشومِك ... حتي دخانك


..


: أحبك


في فضاكِ هديل


حمامك غنى متطامن


رجع أحضانو فاتحه .. جميل


غصون بستانك الآمن


حضن أشواق فرايحيه


..


نسورك تبعد الآفه


و سورك يبقى ليك حماك


إذا عصفن عليك رياح


ودستورك .. يا هجين و خلاس


معاني الخير و حريه


..


أحبك : و إنتي ام درمان


ملخـِّصه كلَّ بستانك


و برضك زهرة التاريخ


من عِنْ نبته حتي الآن


و احبك : في الاخير انك


مَهَجَّـنه من خلاس ضدين


و إنك زنجرانيه .

نـونـايـه
***
أحـبـك نـايـمـه
واريـدك صـاحـيـه
أحـبـك بـاسـمـه
وضـاحـكـه وبـاكـيـه
أحـبـك راضـيـه
واحـبـك شـاكـيـه
أحـبـك سـاكـتـه
واكـتـر حـاكـيـه
فـي مـسـكـنـتـك
وفـي شـيـطـنـتـك
إنـتـي مـلاكـي ،
ولـحـظـة ألـمـك
اشـوفـهـا هـلاكـي
طـاريـه بـحـبـك
ولامـن نـاسـيـه
فـي الأيـام الـحـلـوه
وفـي الـلـحـظـات الـقـاسـيـه
غُـرَّة عـيـنـي
وأمـلـي الـبـاكـر
تـكـبـري أحـلـى
ذكـيـه وزاكـيـه .

شـتـلـه
***
زرعـنـا الـشـتـلـه
وسـوَّرنـاهـا
ونـحـنـا بـنـلـعـب بـيـهـو الـسـور
لـمـا اتـكـسَّـر
جـات غـنـمـايـه
وراحْـت الـشـتـلـه !
أبـوي زعـلان
مـش كـان أحـسـن
تـلـعـبـوا سـك
أو تـلـعـبـوا كـوره
وكـنـتـو تـخـلـوا
الـشـتـلـه فـي سـورهـا ؟
وكـنـتـو أكـيـد
لـو راعـيـتـوهـا
حـلاة الـثـمـره
الـضـل الـوارف
لـيـكـم وغـيـركـم حـتـلاقـوهـا
ومـاخـد حـيَّـنـا أجـمـل صـوره !!؟

تـحـيـا الـشـجـره
***

شـوف الـشـجـره
جـمـيـلـه وخـضـرا
فـيـهـا نـشـوف
الـزهـره الـنَّـضِـره
ومـنّـهـا نـجـنـي
حـلاتـهـا الـثـمـره
مـالـيـه بـيـوتـنـا
مـنـاظـر زيـنـه
ومـن الـصـحـرا
دوام تـحـمـيـنـا
فـيـهـا بـنـلـقـى
الـضـل الـوارف
نـلـعـب فـيـهـو
عـلـيـهـا نـضـارف
شـوف الـطـيـره
الـسـكـنـت فـيـهـا
نـسـيـبـهـا تـغـرِّد
مـا نـأذيـهـا
يـلاّ نـحـافـظ
ديـمـه عـلـيـهـا
نـردّوا جـمـيـلـهـا
دوام نـسـقـيـهـا .


نـحـنـا الـشـفَّـع
***
بـدري بـنـصـحـا وبـدري نـنـوم
نـجـري ونـلـعـب طـول الـيـوم
مـن الـطـيـن
بـنـسـوي بـيـوت ونـسـوي حـصـيـن
إتـعـلـمـنـا نـقـول بـسـم الله
وإيـدنـا الـنـاكـل بـيـهـا يـمـيـن
وإتـعـلـمـنـا كـمـان فـي الـروضـه
حـروف .. اعـداد وشـويـة ديـن
لا نـتـخـاصـم لا نـتـشـاكـل
ودايـمـاً دايـمـاً مـتـحـابـيـن .

بُـكـره جـايـه
طلال دفع الله
يـاغـمـايـم
ظـلِّـلـن لـيـهـا الـدروب
يـا حـمـايـم
وقِّـفـن نـار الـحـروب
ويـا نـوارس
كـلِّـمـن كـل الـمـدارس
بُـكـره جـايـه مـع الـشـروق
طـالـعـه مـن نـبـض الـعـروق
نـاديـه زي بـض الـبـراعـم .
يـا مـشـاعـر
أنـشِـدن لـيـهـا الأغـانـي
يـا خـواطـر
لـوِّنـن فـيـهـا الـمـعـانـي
ويـا قـصـايـد
طـرِّزن زاهـي الـوسـايـد
بُـكـره حـتْـطـل يـاحـلاتـه
مـعـنـى بـحـلـف بـى غـلاتـه
مـن خـيـال الـشُّـعَـرا شـارد .
يـا أمـاسـي الـدنـيـا .. عـفـواً
هَـدْهِـدَن لـيـل الـدمـوع
يـا مـآسي الـحـزنِ .. سـهـلاً
أوقِـدن فـرح الـشـمـوع
بُـكـره مـن نـوح الـنـخـيـل
ومـن غُـلُـب كـاسـي الأصـيـل
بَـسْـمَـهْ .. نَـسْـمَـهْ
نَـمَّـه .. نـجـمـه
صـحـوه تـطـلـع
مُـنـيـه تـسـطـع
تـغـزل الـحـلـم الـجـمـيـل .

نـشـيـد الـنـور

وتـصـبـح يـا وطـن عـلـى خـيـر
نـقـوم نـلـقـاك زي مـا نـدور
تـصـابـحـك بـالـغـنـاوي الـطـيـر
وسـمـح الـفـال .. نـشـيـد الـنـور
وطـن لـيـنـا .. ووطـن لـلـغـيـر
تـطـيـر احـلامـو لـى قِـدّام
أمـان ارجـاهـو .. حـب وسـلام
قـدُر مـا نـطـوف
نـشـوف حـرية الإنـسـان
بِـقـت حـتـمـيـة الـتـاريـخ ؛
قـدُر مـا نـشـوف
شـمـوس الـفـكـره والإيـمـان
يـشـيـب عُـمْـر الـزمـان مـا تـشـيـخ
نـقـوم نـصـحـاك
عِـلِـم يـقَّـنـتـو فِـكـر الـنـاس
وطـن واحـد .. هَـدَا الـعـالـم
حـقـيـقـه تـكـنِّـي فـي الإحـسـاس
حِـلِـم .. تـتـجـانـس الأجـنـاس
جِـنِـس واحـد .. بـنـي آدم
وايـد فـوق ايـد
عـبـيـر انـفـاس
أيـادي مـودّه نـتـسـالـم .

سلمت يداك اخي طلال
ابدعنا يارائع بمثل هذه
الاناشيد الجميله
واصل والله كلمات جميلة جداً
شكلنا سوف ندمن قسم المكتبات
ومكتبة اخونا طلال لما فيها من ابداع

سلامات عوافي


صديقي د/طلال ..
تسلم لما تخطه يداك من اشعار جميلة .. ولا سيما انت ترتحل بنا بنسج في عالم الطفولة الذي لا يلتفت اليه الكثير من مبدعي بلادي باختلاف سماتهم ..

الطفل .. لابد من ان نوليه الاهتمام وبذلك ايضاً نشارك في تنشئته من خلال افكارنا التي تدخل اليه بيسر وسهولة بالنظم المرتب الذي يمكن لمختلف الفئات العمريه تفهمه .. مثلما كنا نستقي من اناشيد كتب المطالعة سابقاً بالابتدائية ..

وليتك اكثرت من ذلك قدر المستطاع .. انت وشعراء بلادي الذين ننتظر منهم الكثير بعد ..



مع ودي
واشواقي

ثم آهـِ
***
صغيرنا "بطلْ"

عن نفسه قد قالَ .. ساعةَ الغداءْ :

أكلتُ خبزتين .. ثم أُخرَتَيْنْ

و هذا يا أبي و أيْمَهُ حصلْ.

و شدَّ ساعدَيه .. قالَ : أنظروا

ضخامة العضلْ

و كيف ساعديَ بِتنَ أقوياءْ !!



و أقبلَ المساءْ

و حلَّ قبل النومِ وقته العَشاءْ

جردلُ الرغيف فارغٌ .. أصابه الخواءْ

و معدةُ الصغير عضَّها العواء

لم يبقَ بالديار يا صغيرُ من رغيف

خيالُ دمعتين ما رأيتْ

ثم آهـِ .. يا زمانيَ المخيف

تهاطلَ الأنينْ

و أمطرَ البكاءْ .

يا وطن ..
جيب دفتر حسابك
و يلاّكَن نراجع
أكتب يلاّ عندك
أشجان المواجع
دمعات الفواجع :
نهباً .. عيني عينك
ريسين .. و البطانه
سمّاها المراجع
بخيانة أمانه ..
و زيادة المواجع
بى إسم الديانه.

و اكتب برضو عندك
ديل يا وطني آفه
أفصِح و بالرطانه
ما من دمك إنت
ولا حاسبين معانا.

أكتب برضو عندك
ديل البينا بينهم
شهدانا و دمانا
ديل البينا بينهم
لا حد من مظالم
لا عد من جرايم
لا جونا برضانا.
فات الحد صبُرنا
بين ماكلين حقوقنا
و بين زاردين حلوقنا
بين لا قرايه .. صحّه
و في مجاعه .. و إهانه
ديل البينا بينهم
أموالنا و عَنانا
و بيناتنا المحاكم
وَجَبَت حان أوانها.

مشكور مبدعنا د/ طلال دفع الله

بس لاظنهم يستطيعون احضار دفاتر الحساب

وبيناتنا سوف تكون المحاكم والقضاء

رجل يحيا الأحلام و يحلم بالواقع

طلال دفع الله

************

رجل يحيا الأحلام

و في الواقع .. يحيا نومته.

يستيقظ فجراً

ينزل قدميه

ـ كما يحكي لمدير التعليم ـ

و ينتعل "سفنجته"

و يمر إلى أن يخرج للشارع

بكل تفاصيل الحلم

يركب مركبةً .. شعبياً .. تتسمى لوري

يحتمل صراخ تلاميذ المدرسة الصغرى

أسئلة الأطفال النزقين النزقات

و يعود إياباً باللوري مع أحزمة القش ..

وبعض الحيوانات الداجنة ؛

معيزاً و خرافاً و دجاج

الدرب طويل جداً .. أطول أكثر حين يؤوب

فكأنْ يتمدد من حر الشمس.

منهوكاً يستلقي

و بنفس طقوس الأيام الفائتة

يغمض عينيه من رهق و ينام

يأخذه الحلم إلى :

يستيقظ فجراً

ينزل قدميه و ينتعل "سفنجته"

و يمر

- إلى أن يخرج للشارع ـ

بكل تفاصيل اللهث صباحآ :

يركب مركبةً ..

و صراخ الأطفال .. تلاميذ المدرسة الصغرى

يطرق أذنيه طنيناً .. رعداً و صواعق .......

..............

** أم درمان - 1971م **

(رصد لتجربة حقيقية مر بها المعلم بالمدارس الصغرى محجوب بشير كبلو)

لعله كان مشروع قصيدة ضاع مني لأجده بعد كل هذه السنين بأوراقي ـ ما يدهشني إنها لو عُدت قصيدة فإنها تشبه ما ينادي به الأستاذ محجوب كبلو "القصيدة النثرية

هاشم صديق :
شـقـشـقـات خـارج الـقـفـص (2)

المقدمة:
وهى بالطريقة التى جاءت بها تمثل ، الى جانب أراء الشاعر فى الراهن الابدعى , محفزاً تلقائياً وطبيعياً للنقاش , ذلك للآراء التى تضمنتها و الجدل الذي تثير وستثير نقعه .
"أعجب لوطن أهدر دم غرامنا به, و سلخ جلد احلامنا و واقعنا بسكين الساسة و مخالب (كلاب الحراسة ) و لإسقاطات (الكورس) المرضية
, و عجباً , لأن الوطن لازال (يفرفر ) فى صدورنا كالقط داخل (شوال المصيدة ".
إرجاع ضمير المفعول/الفاعل إلى الوطن هو مما لايتسق و الخط الوطنى المُحِب الذي يسير عليه الشاعر و يبشر بة في طروحاته الشعرية و النثرية و في أقتم المراحل التاريخية التي مرت على الوطن . لهذا يأتي الإسقاط غريباً فى صدوره من الشاعر ، او مجيئه عن الوطن . فالساسة هم المعنيون بالخطاب ,إذاً , و ليس الوطن كما سيتضح من حديث الشاعر فى مكان آخر من نفس المقدمة , و ذلك عند حديثة عن السلطة (الصياد ) و المبدع (الحيوان البرى ):
"و من عجب ان السلطة (الصياد ) تركض خلف المبدع (الحيوان البري) و أن المبدع يركض أمامه (غزال) الحرية, و لكن المبدع هنا_ليس مثل السلطة يركض من اجل الإقتناص اوالإغتيال و إنما هو يركض خلف روحه و معنى وجود تلك الحرية التي هي صنو ابداعه"
وهنا, اذ تبرئ عبارات الشاعر الوطن من تهمة إهداره دم محبيه الحقيقيين (المبدعين) , فانها تدخلنا فى معادلة أخرى يتعين التوقف عندها ؛ ألا و هي معادلة الاختزال غير العادل بمقاييس الشاعر نفسه وبمواقفه الصادمة والمصادمة في آن. إذ أن هذه المقولة تشئ باختزال غير عادل لماهية الصراع الأزلي بين المبدع و السلطة, فلا السلطة ، على إطلاقها هكذا ، هي صياد بالمعنى المصطلحى إذا وضعنا المصطلح نفسة فى أقصى دلالاته. فهناك سلطات موازية و راجحة الوزن فى ميزان التقييم العادل : سلطة الشعب و مؤسساته الديمقراطية و الأهلية الموازية فى تضاد لسلطة الرسمي القامع وهي تمتلك من الأدوات ما هو كفيل بإسقاط مشروع السلطة القهرى و بأساليب غاية فى الحنكة و التراكم التجربي, من ذلك مقاطعتها لمنابر السلطة و صنعها لمنابرها الخاصة ,الأقوى رغم شح امكانياتها, والاكثر انتشاراً و مقدرةً بالتالي على إجهاض أي مشروع لا ينتمي لها, و لعل ثمة من الأمثلة كثيرًا من الذى يمكن ان يستدل به: سيادة منابرها البعيدة من و عن منابر السلطة و نجاحاتها الباهرة فى سيادة رموزها التى تؤمن وتنتمي لها. و لعل تجارب انتشار الشاعر نفسه و رواج أعماله التى لم تجد حظها فى الرسمي ، الى جانب تجربة مصطفى سيد احمد و محجوب شريف و محمد وردى و ابوعركى الى آخر هذه الرموز التى دخلت وجدان الشعب لانطلاقها منه و لتعبيرها عنه هى خير ما يمكن أن يستصحب على سبيل اعطاء الأمثلة الجيدة . وعليه يمكن الوصول للافادة الواجب الإلتفات لها و هي ألا يكتفي كل عنصرمن العناصر و ينشغل بعملية الصيد و المطاردة ، و انما بمواجهة المطارد للمطارد كما اعطى هو نفسه بمجموعته (انتظرى) و مجموعاته الأخرى من الأمثلة ما يُعتد به. وهذا هو تحديدأ ما يصل اليه الشاعر فى ذات مقدمته موضوع النقاش :
"على المبدع الذى يقف فى صف المواجهة أن يفتح صدره لعواصف الأسباب و النتائج ,و أن لا ينتظر (البيان الاول ) أو (الانتفاضة ) بل عليه أن يساهم فى صنعها و يشعل حريق الوعى و الجسارة فى أوردة أمته. إننى لاافهم كلمة (تأمين) التى يلوكها البعض هارباً من اعتلاء المنابر وصهوة الغناء للجماهيرمن أجل حقوقها وعزتها وكرامتها وصمودها فى مواجهة الواقع المحبط المرير."
باالتاكيد هذا الخطاب لايمس, أو يعني فى شئ المبدعين المصادميين الشعبيين, و هو لاشك منهم , اذ أن منهم من قضى فى سجون ومعتقلات النظام المايوي ثلاثة عشرعاماً كاملة من عمر النظام الذى استمر ستة عشر عام ,كما قضى ما قضى خلال مسيرة الوضع القائم , وهناك من عرف المعتقلات والحظر و المنع و عانى من كل اشكال القهر الاخرى دون ان يبايع أو يهادن, رغم وصول الامر الى مستحدثات غريبة الأساليب ضميريا , ومتوقع وغير متوقع الأدوات القمعية و التعذيبية فى ظل أنظمة أقل مايمكن أن يقال عنها إنها أتت دون رغبة الغلبة الغالبة من الشعب، و ليس أدل على ذلك من الوسائل التي تسنم بها النظام القائم السلطة , فكم شاهدنا قطعاً للتيار الكهربائي أثناء احتفال ما ، و كم رأينا سوقاً إلى معتقل لطائر غرَّد خارج (القفص) الرسمي وصفعاً وركلاً طال حتى جمهور الحضور ؛ لا فرق فيه أو تفريق بين إمرأة و رجل !! . وغني عن القول أن هذه الفئات المقموعة ـ جمهوراً و مبدعين ـ لاينطلقون من منصة متوهمة أوغير حقيقية , فهذه هي ـ تحديداً ـ جماهير المعارضة.
"أما السلطة والمعارضة على حد السواء فقد قتلوا فينا كل ذرة انبهار، ,فمنذ فجرالاستقلال و حتى الان , لم نلاحظ أن هنالك (حاوي ) يملك حيل أن يجعل هذا الوطن منبهراً بانفاسه و إنجازاته و سلامه النفسى و أبسط مقومات الحياة الكريمة ."
هذا التعميم مضر, وجمعٌ للبيض الفاسد فى سلة واحدة مع غير الفاسد . فالمعارضة كما السلطة , لا يمكن أن تطلق هكذا على اطلاقها و دون تمييز و تحديد صارم يقتضيه مقتضى الحال . فهناك معارضات و سلطات ديمقراطية منذ الاستقلال , قبله , و بعده. و في المقابل هناك سلطات و معارضات معلنة او كامنة , ترفض المبدأ الديمقراطي من اساسه لتعارضه البين مع اعتقاداتها و فلسفاتها , و هنا, من البديهى الوصول للحقيقة الأزلية القائلة بتعارض و تصادم كل من التكوينين و بالتالي خطل جمعهما فى سلة واحدة .

ختاما , لايملك المرء الا أن يحيي الأستاذ الشاعر هاشم صديق , ضمير شعبه و صوته المباشر و الرامز, على انتمائه الشامخ والمتصل لقضايا شعبه و بأكثر من وسيلة من وسائل الابداع التى يمتلك زمامها و أسرارها بجدارة و إقتدار جديرين بالإحترام و التقدير . و :
(انتهاء)
تفلوا دمامتهم
على ورد الحروف
له قالو :
(أيا هذا الكنار
أمارايت
قدر اليعاسيب
الفراشات .. انتهيت!؟)

(للصدى .. ذاكرة الطيور
و للمدى.. ثمر الكلام )
لهم قال
(انتهيت).

هاشم صديق :
شـقـشـقـات خـارج الـقـفـص (1)

طلال دفع الله
"هذا الذي نحن فيه رأي لا نجبر أحداً علية, و لا نقول يجب على أحد قبوله بكراهية".
أبو حنيفة,الانتقاء.

ثمة, في مجموعة الأستاذ هاشم صديق الشعرية الموسومة بـ (انتظرى), عدة أمور لا بد و أن تلفت عنق العقل و الوجدان و التأمل و أحداقها, و هي ستشكل بذلك محطات لا بد من التوقف عندها بكل هذه الحواس و الأحاسيس المستثارة.
الأمر الأول : جغرافيا الزمان
الأمر الثانى : جغرافيا المكان
الأمر الثالث : اللونية الشعرية
و أخيراً المقدمة التي كتبها الشاعر نفسه .
جغرافيا الزمان و المكان:

تاتي المجموعة فى زمان تتهيأ فيه البلاد للإحتفال بمهرجان ثقافى يُعنى (بحسب التسمية ) بثقافة جزء مقدر من أهل السودان و تغييب ثقافات أجزاء أخرى من شعب الوطن .. و هو احتفال, شاء المرء أم أبى , يسمه أول ما يسمه السياسي بأدواته الاعلامية.. التنفيذية و الامنية المراهنة على سيادة تيارها الثقافي السياسي و التيارات الأخرى الموالية لها أو المتعايشة معها أو الساكتة عنها, مستصحباً _ السياسي_ كل ادواته المتاحة و مستغلاً لها فى صورة تشيئ بأحاديته, و اعتقاده الواهم بإمتلاك الساحة الثقافية و من عليها, أو على اقله تغييبه لمن يرى أنه يسبح عكس تيار نهره الخاص.
إذن, و في مثل هذا الظرف الزماني/ المكاني و تحت وطأته القامعة بقوانينها السارية أو المجمدة وقتياً, بينما هي على أهبة التحريك متى ما رأى السياسي ذلك, فى هذا الظرف الزماني/ المكاني تحديداً ، تخرج المجموعة للناس بالذي احتوى من تضاد فلسفي فكري مبدئي و سياسي .. و من شاعر جرَّب و خبـِر السياسي و أدواته بمختلف اشكالها, و لهذا, و بكامل وعيه و علمه بالمغبات التي ستنتج , ألقى , و بكل ما أوتي من استنارة ووعي , بكلمته التى تـُعد ـ و بكل المقاييس ـ مناوئة لمشروع قائم و مدجج بكامل أدواته القمعية, بل و فى أدق فتراته و أشدها حرجاً, و ترْك نظامِه لباب المعتقل موارباً . فى مثل هذا المناخ الزماني/ المكاني المتقلب بين اقصى درجات اللهب و أدنى درجات الزمهرير , تكون اكثر الظواهر سيادةً هى تساقط كثير من الأورق من على أغصان شجرة الوطن الإبداعية النضالية المصادمة, التى كتب عليها قدرها أن تقاوم ,و في بسالة نادرة , كل أشكال الرياح و الأعاصير بمختلف تسمياتها القهرية, الاستعمارية الأجنبية و الوطنية, و التي قدرها, أيضاً , أن تظل ظليلة و مثمرة لشعبها , من لدن خليل فرح و ما قبله, وصولاً الى الدوش و هاشم صديق و محجوب شريف و محمد الحسن سالم حميد و محمد طه القدال و كمال الجزولى و الكثير من الحاضرين ,الذين تجذروا فى الوطن فتجذر فيهم الوطن, كما و الكثير من الآتين . فالذى جعل عطر خليل فرح و الدوش نافذاً عبر الأزمنة , هو نفسه الذى يعطي الخلود لعطر الآخرين فى حواس شعبهم , طالما ظل نقياً و غير ملوث.
اللونية الشعرية :

· أطول من السور.. القلم
تعظيم سلام
للكلمة.. الما بتسبح للمكوك
و لى كل والى أكان ظلم .
أعظم من الوطن .. الوطن.
(من القصيدة الاولى للمجموعة _ "برولوج")
هذا هوالرهان الذى سار عليه_ و إلى الراهن _ الشاعر خلال مسيرته الإبداعية الفكرية بمختلف تنوعاتها ، و فى مد متصاعد ,لم يسجل خط بيانه نكوصاً أو مهادنة, لا مع الذات ولامع الآخر.
*انتظري
ورد الدم فى الشارع فتح
اليأس اتضارى
و دنقر راسو فى وش الغاره
و الفجر الرابع
زاحف فارع .. بى غبنو ملفح .
(من قصيدة "إنتظري "التى سميت بها المجموعة, و هى مهداة : الى روح شهيدة كلية التربية _جامعة الخرطوم _ الطالبة التاية )
هذان مثالان ابتدائيان من مجموعة (انتظري) الصادرة عن "دار عزة للنشر و التوزيع" و المحتوية على ثلاثة عشر قصيدة . اثنتا عشر منها بالعامية و الأخيرة بالفصحى , و القصائد تختلف طولاً و قصراً و تتفق موضوعاً ورؤىً. وقد احتوات على قصائد من تلك التى اشعلت حرائقَ وجدلاً ابان نشرها أو حجبها و لاتزال ,اذ استطاع الشاعر/الشعب من توصيلها بوسائل انتشار أخرى , كالانترنت و الفاكس و النسخ اليدوى و التصوير و الحفظ ...الخ
مثل ذلك قصيدتي (صالح عام ) و (قرنيته ), ما جعل الذاكرة تستدعي افادات الشاعر لصحيفة (ظلال) _الخميس 18 يونيو 1996 م _ و التى جاء فيها :
"ان تؤمن السلطة بحق الفنان فى مساحة الحرية التى تعينه ليفجر طاقاته الفكرية و الإبداعية لخدمة الحق والحقيقة, وأن يقدر الفنان مساحة الحرية التى يستخدمها بان يكون ضميراً لوطنه وأمته, و ان يكون على قدر مسؤولية تلك الحرية .. ولكن بالطبع هذه المعادلة قابلة كثيراً "للخرق" خصوصا من جانب "السلطة " لأن السلطة _أي سلطة _لا تتحمل ان تسمع كلمة "لا" بصوت مرتفع .. و"لا" الفنان موجعة لأنها لو صدقت بصيرتها وأسبابها تكون "لا" الغالبية العظمى من الجماهير ,لأن الفنان "الضمير" نافذ البصيرة ,راجح العقل , لديه حاسة النبوءة بالزلازل و الأعاصير ,و هو طائر "البشارة " الذي يحب ان يشقشق خارج القفص "..و هو يستطيع ان يرى ما لا تستطيع أن تراه "السلطة" و ما لاتريد السلطة ان يرى. و بصراحة سوف تظل علاقة الفنان و السلطة علاقة تنافر و تضاد الى ان يرث الله الارض و ماعليها .

يـا مـصـر يـا أم
طلال دفع الله
********
يا شعب يا بيه

إتجننوا ليه ..

أولاد الأيه !؟

مش ثوره و نجحت

بدم و شهيد

و كان فالنا يغني

قال التاريخ

حيغني نشيد !.

يا مصر يا أم

يا خاله و عم

لابد الدم

مايرحش و خلاص

ماهواش زي ميه

دا الدم بيرسم

للشعب خلاص

يا طال ما سال

بإيمان و إخلاص

و العالم كلو

عارفو و داريه.

يا مصر يا أم

تزرعي .. نجنيه

يوم خيرك يفيض

ما بتداريه

بجود معروف

و لكل الناس

بحب تديه.

يا مصر يا أم

زي أمس النور

و دهور و دهور

منك دفاق

في دروب الكوكب

خطوو بتهديه.

يا أحمد نجم ؛

يا إبن أبنود

يا اولاد العم

غنولها كمان

يخضر العود

و يغني كمان

أجمل ألحان

دي حبيبة القلب

لابد تنجم

و الشعب يعود

سيد و يقود

من أرضو حنان

يزرع و يجود

و النيل ساقيه.

(كـــابــوس)
طلال دفع الله
********
سـيـأتي يـوم
تـمـتـلـئ بـفـيـسـبـوك الـصـفـحـات
بـتـويـتـر ..
و بـكـل مـواقـع تـتـبـع لـبـلادي بـالإسـفـيـر
سـيـأتـي يـوم
فـتـكـون مـجـلـلـةً بـالـدم‎ ‎؛
بـألـوانٍ شـتـى لـضـحـايـا
أكـوامٍ لـلـشـهـداء ..
و مـغـتـصـبـيـنَ و مـنـفـيـيـنَ و مـنـفـيـات ،
و كـلابٍ تـعـوي
تـشـربُ مـن دم الـجـرحـى
تـنـهـشُ مـن لـحـم الأمـوات.
سـنـشـاهـد عـلـى الـصـفـحـات نـسـاءً
مـقـهـوراتٍ مـغـتـصـبـات‎ ‎؛
أطـفـالاً أيـتـامـاً جـوعـى يـبـكـون بـغـيـر دمـوع ؛
و شـمـوعـاً مـطـفـأةً
(نـسـتـثـنـى الـصـحـفَ الـورقـيـةَ مـن ذلـك) ،
سـنـشـاهـدُ أحـذيـةً مـن فـوق ركـام
و وجـوهـاً كـالـحـةًً قـاسـيـةً ،
أفـواهـاً تـقـطـرُ بـالـدم الـوطـنـي ،
نـشـاهـد أوجـهَـنـا ..
شـاحـبـةَ الـظـل و مـرهَـقـةً
تـنـعـكـسُ عـلـى سـطـحِ الـشـاشـات ؛
و بـكـل بـرود فـي الـخـدر الـلـو...
نـديـنُ الـعـنـفَ بـأوسـاخ الـكـلـمـات ،
و بـألـطـف مـا فـي الـحـرف الـمـوزون
و أهـون
نـتـخـفـى خـلـف الأسـمـاء الـوهـمـيـة أحـيـانـاً
نـنـتـظـرُ الآخـرَ أن يـمـشـي ..
فـي درب الـنـارالـخـطـوات .
أبـصـارٌ قـد أعـشـت ؛
و مـن طـول جـلـسـنـا ..
تـتـشـكـى الأرداف .. و بـالـظـهـر الـفـقـَرات ؛
و نـغـنـي بـالإسـفـيـر الـوطـنَ
و كـيـف يـكـون كـمـا الأحـلام وسـيـمـاً
و سـمـوقـاً كـالـنـجـمـات ،
نـتـثـاءب ..
مـن بـعـد كـتـبـنـا ..
شـاهـدنـا ..
عـلـقـنـا ..
حـرضـنـا الآخـرَ ألا يـنـسـى مـاضـيـنـا
و سـردنـا تـاريـخَ الـثـورات ،
نـتـثـاءب ..
و نـهـمـهـمُ مـا قـبـل الـنـوم :
فـلـنـكـمـلَ أثـنـاء الـنـوم الأحـلام
أن كـيـف يـكـون الـوطـنُ الـجـنـات ،
لـكـنـا يـا صـحـبـي .. أصـحـاب الـكـيـبـورد
هـيـهـاتَ .. و و أسـفـاً
هـل يـسـمـعُ وطـنٌ مَـن مـات !!؟؟

مشكور دكتور على المكتبة الثرة
وحقيقة اضافة نفتخر بها لمنتديات الحصاحيصا نت
فى انتظار مزيد من الابداع

بين مجيك وإنهيارك
باقيه هبه .. وإنكسارك ،
النباح المن كلابك
و السلاح الغفله جابك
أصلو ما تعدو انتصارك ،
هبه هبه يزيد حصارك
موجه موجه تهد جدارك
صف واحد ثوره عاصفه
ضربه فاضله علي ودارك ،
الدليل اكتوبر اخضر فجرو ..

و احمر ابريل المبارك .














طلال دفع الله