سياحة فى العامية السودانية

اللهجة هي: الانحرافي الصوتي عن مستوى صواب اللغة وذلك كاللهجات العربية (العاميات العربية) المتكلمة في كل البلاد العربية مثلاً فهي لهجات منحرفة عن صواب اللغة الأم (اللغة العربية).وعلى ذلك كانت الدارجة او العامية السودانية ............................................

الاخوة رواد المنتدى والزوار الاكارم نرجو الافادة والتصويب فى معانى المفرادت فى حال وقوع خطاء ....... وايضا نرجو مساهمة وافادة الاعضاء فى الموضوع ......................ز

انشاء الله فى كل مرة سوف احاول طرح خمس مفردات ومن ثم عرض المعنى المتفق عليه او الشائع


1/ الواسوق

2/ الدوكة

3/ المفراكة

4/السرمطجى

5/ الكابدلو

فى المرة القادمة انشاء الله نكون قد حصلنا على مجموعة معانى واضافات من الاخوة المشاركين ............................ ولى قدام

العزيز/ ود الزبيدى
اشدد على يدك على هذا البوست، لان الاهتمام بلغة الشعوب، بغض النظر عن تصنيفها، فصحى ام عاميه،ايجابى،كما اود ان تتطرق الى علاقة لغتنا باللغة العربيه، فى الذكرة محاضرة للمرحوم الدكتور عبدالله الطيب على ما اذكر اكد فيها على العلاقة الوثيقة وقرب لغتنا من الفصحى المندثره ودلل بمفردة( كجنت) واشار لغه اهلنا بغرب السودان وقرب مفرداتها من اللغة العربيه. لك والمهتمين باللغه التوفيق

منقول : جزءمن محاضرة الخضر هارون/سفير السودان في واشنطن

في مركز الحوار العربي - 28 أغسطس/آب 2005
عن الثقافة العربية في السودان



عن خصائص العامية السودانية فقد الف كتابا تجرى طباعته الآن تحت عنوان " أشتات مجتمعات في الفصحى والعامية " وقد وجدت أنها تنتسب إلى كافة لهجات العرب المعروفة مشرقا ومغربا يغلب عليها طابع البداوة ومفردات الأبالة وقد حوت العديد من الألفاظ المحلية دون إن تفقد خصائصها كلهجة من لهجات العرب كما حوت ألفاظا تركية جاءت مع حكم أسرة محمد على باشا للبلاد عام. 1821

وألف مؤخرا الباحث السوداني إبراهيم إسحاق إبراهيم مؤلفا عن صلة اللهجات المحلية في أقاليم دارفور باللهجات القديمة التي كانت سائدة في اليمن كاللغة الحميرية وهذا دليل آخر على عمق وقدم الثقافة العربية في السودان حتى قبل انتشار الإسلام. ومن الجدير بالملاحظة أن المسعودي أشار إلى ملوك النوبة في عصر الممالك المسيحية أكدوا له أنهم ينحدرون من أصول حميرية.


جزء اخير من المحاضرة نفسها ......................

أعادت الثقافة العربية ما سبق أن أنتجته في جزيرة العرب ففي الشعر انتشر شعر الدوبيت ومعناه من الفارسية بيتين بيتين وهو شعر عبارته عامية شبيه بالزجل في لبنان والشعر النبطي في الجزيرة العربية. وأسوق الحديث التالي للشاعر السوداني الكبير عبدا لله الشيخ البشير نقلا عن كتاب الأستاذ فرح عيسى محمد “فيض الذاكرة" يروى الشاعر عبدا لله الشيخ البشير انه عمل معلما في نجد في المملكة العربية السعودية يقول: "حصلت ألفة بيني وبينهم وجدت أنهم يشابهوننا في الكثير بدأت احفظ شعرهم العامي وهو يشبه شعر الدوبيت وان كان يختلف في الوزن صرت ألقى على الطلاب شيئا من الدوبيت فيحفظونه مثل الذي أرسل إلى أهله مع الطير:

يا طير إن مشيت سلم على الأمات

وقوليهن وليدكن في الحياة ما مات

الدار عيشت جابت تلات سلقات

المرة حلقت وجمله البسافر مات

بعد شرح الأبيات حفظوها وبثوها في نجد كلها. كذلك وجدت شبها في الأحاجي مثل حجوة " أم ضبيبينة" الحجوة التي لا تنتهي أبدا يسمونها " حجوة الذباب" ولهم ألعاب تتطابق مع ألعابنا تماما وقد لاحظت نبتة نحن نسميها في الشمال "الجتية" لما سألتهم عنها قالوا "الجثية ".

ونقلوا عن العرب وشم الشفاه واللثة عند النساء حتى يظهر ذلك بياض الأسنان. قال طرفة بن العبد في معلقته يصف جمال محبوبته:

وتبسم عن ألمى كأن منورا تخلل حر الرمل دعص له ند

سقته اياة الشمس الا لثاته أسف ولم تكمد عليه باثمد

وانتشرت بين رعاة الإبل منهم ظاهرة سرقة الأيل كنوع من أنواع الفروسية وعرف أولئك لدى العرب الأقدمين بالصعاليك منهم عمرو بن معد كرب وكان بينهم شعراء فحول سمي هؤلاء في السودان بالهمباتة والظاهرة بالهمبتة ومن شعرائهم الطيب ود الضحوية.

وهكذا وعلى مدى قرنين أو ثلاثة شكل السودان منطقة جاذبة تدفق نحوها عشائر عربية من أجزاء الوطن العربي الكبير الأمر الذي عمق غراس الثقافة واللغة العربية في أرضه ورغم أن الظروف المناخية في جنوب السودان قد حالت دون تدفقات كبيرة للقبائل العربية إلى هناك إلى أن الثقافة العربية قد تمكنت من الانتشار هناك لغة وسمات إلى درجة أصبحت فيها اللغة العربية منذ القرن التاسع عشر هي اللغة المشتركة بين قبائل الجنوب أو ما يعرف بLingua franca لأكثر من مائة لهجة محلية ولغة ويعلق الدكتور فرنسيس دينق في كتابه المشار إليه آنفا إلى أنه وبعد أن اعتمدت الإدارة البريطانية المستعمرة سياسات محاربة التعريب والأسلمة في الجنوب.

كان مما يسترعى الاهتمام أن العربية ظلت هي لغة التخاطب المشتركة بين قبائل الجنوب خاصة في المراكز الحضرية وما ظهور ما يعرف بعربي جوبا إلى أبلغ دليل على ذلك. يقول جون سبنسر ترمينغهام في كتابه" التناول المسيحي للإسلام في السودان" انه قبل وصول الاستعمار كانت أسواق الجنوب في مدن واو وغيرها قد أصبحت مثل أسواق الشمال تماما ويشيد بقرار الإدارة البريطانية تنفيذ قرارت مؤتمر الرجاف عام 1928 التي قضت بمنع تدريس اللغة العربية في مدارس الجنوب قائلا انه لو لا ذلك لما وقف عائق في وجه انتشار الإسلام في إفريقيا! علما بأن الإدارة البريطانية قد أغلقت الجنوب على مدى ثلاثين عاما في وجه الشماليين عبر قانون المناطق المغلقة الذي ضم جبال النوبة وأجزاء من دارفور وجنوب النيل الأزرق وصل حد طردهم من الجنوب واستبدالهم بالطليان واليونانيين ومنع الجنوبيين من لباس الجلباب والطاقية وتسمية أبنائهم بالأسماء العربية.

ومثلت فترة الحكم التركي منذ عام 1821 وحتى قيام الثورة المهدية وانتصارها في 1885 بداية ارتباط وثيق بين الثقافة العربية في مصر ونظيرتها في السودان ذلك أن العهد التركي أقام عددا من المدارس العصرية في السودان أرسل إليها أعلاما في تاريخ التعليم في مصر أمثال رفاعة رافع الطهطاوي كما عمدت الإدارة التركية إلى إقامة مؤسسة دينية فعينت مفتيا وقاض للقضاة سعيا منها لمراقبة الدين الشعبي الذي قد يؤدى لاشتعال الثورات وهو ما حدث بالفعل في نهاية المطاف بقيام الثورة المهدية. هذا رغم أن العهد التركي حارب العربية في مصر والسودان وجعل التركية لغة التدريس في كليهما وقد يبدو غريبا الإشارة إلى أن اللغة العربية أعلنت لغة رسمية في مصر عام فقط1862لكن ربط مناهج التعليم في البلدين ساعد في المستقبل على توثيق الصلات الثقافية بينهما خاصة وان الطباعة قد ازدهرت في مصر لاحقا فتوفر الإنتاج المصري من الكتابات والكتب للمدارس والمكتبات في السودان.

في هذه الفترة أيضا بدأ الشعر المقفي ينافس الشعر العامي الذي كان منتشرا مثل شعر الحاردلو في بوادي البطانة:

الشم خوخت بردت ليإلى الحرة

والبراق برق من منا جاب القرة

شوف عينى الصقير بجناحو كفت الفرة

تلقاها أم خدود الليلة مرقت برة

وخوخت أي ضعفت ليس بمعنى أنها أصبحت مثل ثمرة الخوخ لأن الخوخ لا يعرف في السودان ولكن خوخة معناها في الفصيح الباب الصغير بين بابين ونسميه في السودان (النفاج) أو كوة صغيرة يدخل منها الضوء وتحرير المعنى أن الشمس صغرت وضعف حرها ربما بسبب الخريف وغزارة المطر. يقول القاص العالمي الطيب صالح أن شعر الحاردلو في مضامينه أشبه ما يكون بشعر ذي الرمة. ومن جميل المقفى في القرن التاسع عشر قصيدة الشاعر محمد عمر البنا في مدح الإمام المهدي:

الحرب صبر واللقاء ثبات والموت في شأن الإله حياة

قوم إذا حمى الوطيس رأيتهم شم الجبال وللضعيف حماة

ولما كانت هذه المحاضرة ليست في سرد تطور الشعر السوداني نكتفي بأن نحيل من أراد التوسع في ذلك إلى كتاب الدكتور عبده بدوى " الشعر الحديث في السودان" وكتاب المرحوم السفير عبد الهادي الصديق " أصول الشعر السوداني " ونكتفي بالإشارة إلى أن مدارس الشعر الحديث والتقليدي في مصر قد كانت لها انعكاساتها على المدارس الشعرية في السودان. ويجدر بنا الإشارة هنا إلى عدد من شعراء وأدباء السودان الفحول الذين استطاعوا أن يزاحموا نظراءهم في الصالونات الأدبية في مصر نذكر منهم معاوية محمد نور الذي رثاه الأستاذ عباس محمود العقاد بقصيدة عند موته وكذلك الشعراء حمزة الملك طمبل ومحي الدين فارس ومحمد الفيتو ري وتاج السر الحسن ومحمد سعيد العباسي.

إلى جانب ذلك فقد تأثر السودان بكافة المدارس الفكرية والسياسية التي نشأت في العصر الحديث فقد انتقلت حركة الأخوان المسلمين من مصر منذ أيام الشيخ حسن البنا إلى السودان على يد عدد من الطلاب السودانيين في مصر منهم الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد المرشد العام الحالي للجماعة في السودان وكذلك الحركات الشيوعية منذ حركة (حدتو) وقد أفرد الأستاذ أحمد سليمان سفير السودان الأسبق لدى الولايات المتحدة والذي تلقى تعليمه الجامعي في مصر حيث كان منخرطا أيضا في الحركة الشيوعية هناك ضمن الطلاب السودانيين، كتابات هامة في هذا الشأن وكيف رعى هنري كورييل في مصر مجموعة الطلاب السودانيين الشيوعيين الأوائل وللدكتور محمد نورى الأمين أستاذ العلوم السياسية بحثا عن دور الحزب الشيوعي المصري في تكوين الحزب الشيوعي السوداني باللغة الإنجليزية. كذلك تلقى عدد من رموز الحركة الاتحادية العلم في مصر نذكر منهم الأستاذ أحمد خير المحامى وزير خارجية السودان الأسبق والدكتور أحمد السيد حمد أحد رموز الحزب الاتحادي الديموقراطي. كذلك كان للحركة الناصرية دور في الحركة الطلابية في السودان زاد من ذلك الأثر وجود البعثة التعليمية المصرية في السودان ووجود فرع لجامعة القاهرة في الخرطوم وكان لهذا الأثر صداه الثقافي في ميادين الشعر والغناء والثقافة بوجه عام وقد ذكر الرئيس جمال عبد الناصر في إحدى خطبه الأثر البالغ الذي تركه استقبال السودانيين الحافل له عقب هزيمة 1967 عندما جاء إلى الخرطوم وكيف أن ذلك قد أثار غضب الإعلام الغربي الذي قال " الخرطوم تستقبل القائد المهزوم". تأسست في السودان أيضا فروع لحزب البعث العربي الاشتراكي بشقيه السوري والعراقي وهى تشكل الآن روافد من الحركة اليسارية في السودان وفي فترات سابقة نشط رافد لحزب التحرير الإسلامي الذي أسسه النبهانى في فلسطين ومر زمان في حقبة الستينات من القرن الماضي كان يقال فيه إن القاهرة تكتب وبيروت تطبع والخرطوم تقرأ وقد شهدنا في صبانا الباكر كيف استقبلت الخرطوم ومدينة ودمدنى الشاعر الفذ نزار قباني استقبال الفاتحين. ولا ننسى في هذا السياق عددا من القيادات السياسية والفكرية التي تلقت تعليمها الجامعي في الجامعة الأمريكية في بيروت إبان تصاعد حركات التحرير والمقاومة ضد الاستعمار الأمر الذي أتاح لها الاحتكاك بالكثير من التيارات الفكرية والسياسية العربية نذكر من أولئك الزعيم الراحل إسماعيل الأزهري رئيس أول حكومة سودانية ونصر الحج على أول مدير لجامعة الخرطوم وعدد من أساتذة الجامعات كالدكتور مالك بدري والدكتور محمود عبدا لله برات والشاعر والأستاذ الجامعي السر دوليب.

سيب النقل وانحت راسك

جملية هى العامية الحالية ولكن الاجمال منها اللغة الام للبلاد شرق البحر الاحمر فى افريقيا التى هجر له يافث ابن نوح ويقال ان يافث نزل فى منطقة شرق شمال ابودليق تبعد 30 ك م من سوبا شرق تعر ف باليافوثة واظن والله اعلم ان كل المفرادت العامية ماخوذة من تلك الحقبة ولو نظرنا لوجدنا التشابه بين العامية السودانية ولغة المحلية لاهل التبت حيث نزل حام اخو يافث واكيد ان اللغة مشتركة بين الاخوين ومن كل ذالك اريد ان اصل الى ان العامية السوادنية من اللغات الالصيلة وليست المستحدثة

[center:5cfbe21eb2][table=width:70%;:5cfbe21eb2][cell=filter:;:5cfbe21eb2]

عمر ابراهيم الذبيدى
سلام وتقدير..
دوما رائع ومتجدد ..
وشكرا على عرض
المعلومات عن اللغة السودانية العالمية
تحياتي لك

[/cell:5cfbe21eb2][/table:5cfbe21eb2][/center:5cfbe21eb2]

[saa:3c4ad7a035]عمر ابراهيم الذبيدى
لك التحيه والشكر الموضوع رائع
في انتظار المزيد من اسهماتك وابداعتك
لك التحيه[/saa:3c4ad7a035]

	عمر الذبيدى بعد ان طولت الغيبة اسمح لى ان اسيح فى موضوعك سياحة فى العامية السودانية كل الود

	البداية بكلمات سماعته فى اغنية حماسية وهى الليدر الفوق ضهروا الخبوب والطين واظن التفسير الليدر هو التمساح ضهروا مقصود الظهر الخبوب هو الطين السائل يعنى الماءاكثر من التراب ولكم فرصة التفسير

***1575;***1608;***1604;***1575;***1583; ***1575;***1604;***1586;***1576;***1610;***1583;***1610; ***1575;***1588;***1585;***1581;***1608;***1575; ***1604;***1610;***1606;***1575; ***1583;***1610;
***1575;***1606;***1578; ***1610;***1575;***1601;***1585;***1606;***1610;***1576; ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,***1575;***1606;***1578; ***1575;***1604;***1605;***1575; ***1576;***1578;***1580;***1610;***1576; ***1604;***1610; ***1593;***1610;***1576;
***1575;***1606;***1578; ***1575;***1604;***1601;***1610; ***1575;***1604;***1585;***1580;***1575;***1604; ***1593;***1605;***1587;***1610;***1576; ,,,,,,,,,,, ***1575;***1606;***1578; ***1575;***1604;***1604;***1610; ***1575;***1604;***1590;***1585;***1587; ***1593;***1585;***1583;***1610;***1576;

***1585;***1576;***1606;***1575; ***1610;***1581;***1601;***1592;***1603;***1605; ***1610;***1575; ***1575;***1582;***1608;***1610; ***1593;***1605;***1585; ***1608;***1610;***1605;***1578;***1593;***1606;***1575; ***1576;***1593;***1604;***1605;***1603;***1605; ***1608;***1610;***1580;***1606;***1576;***1603;***1605; ***1593;***1610;***1606; ***1575;***1604;***1581;***1587;***1608;***1583; ... ***1586;***1610;***1583;

***1603;***1604; ***1575;***1604;***1588;***1603;***1585;
***1604;***1603;
***1605;***1606;***1575;***1593;
***1593;***1604;***1609; ***1575;***1604;***1578;***1593;***1602;***1610;***1576; ***1608;***1575;***1604;***1605;***1585;***1608;***1585;
***1603;***1604; ***1575;***1604;***1608;***1583;

***1575;***1604;***1575;***1582; ***1593;***1605;***1585; ***1575;***1604;***1584;***1576;***1610;***1583;***1609; ***1610;***1575;***1585;***1610;***1578; ***1578;***1608;***1585;***1610;***1606;***1609; ***1605;***1593;***1575;***1606;***1609; ***1575;***1604;***1603;***1604;***1605;***1575;***1578; ***1583;***1609;
***1575;***1604;***1593;***1575;***1588;***1605;***1610;***1602;
***1575;***1604;***1603;***1608;***1583;***1610;***1602;
***1575;***1604;***1578;***1608;***1585;***1610;***1602;
***1575;***1604;***1606;***1608;***1585;***1610;***1602;
***1575;***1585;***1580;***1608; ***1575;***1601;***1575;***1583;***1578;***1606;***1575; ***1576;***1575;***1604;***1605;***1593;***1575;***1606;***1609; ***1605;***1593; ***1575;***1604;***1588;***1603;***1585;

هذا البوست من المواضيع القيمة التي لم تجد حظها من البحث والتنقيب

هي دعوة للغوص في بحور لغتنا متمنيآ من الجميع رفد البوست بالدرر

لك التحايا الأخ عمر ابراهيم .